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字體縮小田字格興隆實(shí)驗(yàn)小學(xué)位于貴州遵義市正安縣格林鎮(zhèn)興隆村,距縣城23公里，前身是興隆小學(xué)。2017年9月，上海公益組織田字格接受縣政府委托，對興隆小學(xué)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教育的嘗試，遂改名田字格興隆實(shí)驗(yàn)小學(xué)。
看點(diǎn) 每當(dāng)我們談起創(chuàng)新教育或未來學(xué)校，似乎總是離不開“高大上”的教學(xué)環(huán)境與教育理念。難道創(chuàng)新的教育就一定是昂貴且稀有的么？創(chuàng)立于貴州大山中的田字格興隆實(shí)驗(yàn)小學(xué)就立志改變這一現(xiàn)象。北大社會系畢業(yè)的肖詩堅(jiān)校長，秉承著鄉(xiāng)土人本教育理念和創(chuàng)新教學(xué)方法，為大山里的孩子打造一所中國的“巴學(xué)園”。
什么樣的學(xué)校，才能稱得上是“未來學(xué)校”？無論如何想象，可能很少有人會將它和偏遠(yuǎn)山區(qū)的鄉(xiāng)村小學(xué)，聯(lián)系起來。
在貴州遵義正安縣興隆村的大山里，有一所特別的小學(xué)——田字格興隆實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡稱田字格小學(xué)），它被認(rèn)為是中國的“巴學(xué)園”。
田字格興隆實(shí)驗(yàn)小學(xué)
“巴學(xué)園”一詞，來自于《窗邊的小豆豆》一書，主人公小豆豆在巴學(xué)園里度過了自由而美好的童年。每天即使放學(xué)之后，這里的孩子們也不愿意回家；第二天早晨，又眼巴巴地盼著早一點(diǎn)到學(xué)校去。
此后，“巴學(xué)園”也常常用來指代那些尊重孩子的天性，深受孩子們喜愛的學(xué)校。
在田字格小學(xué)，也出現(xiàn)了一幕幕令人欣喜的現(xiàn)象：
不同于很多農(nóng)村家庭為了去縣城讀書而逃離村小，反而有一些城里的家長，甘愿驅(qū)車數(shù)小時(shí)，將孩子送到這所農(nóng)村小學(xué)讀書；
這里的孩子不僅經(jīng)常做研究，還能做出令人驚艷的研究成果，三四年級的農(nóng)村孩子通過研究“被咬了一口的蘋果在不同環(huán)境下的發(fā)霉情況”可以寫出長達(dá)12頁的論文；
課表的主角不再是語文、數(shù)學(xué)，孩子們以自然為師、以萬物為師，稻田、大山都是他們的課堂；
從這里走出去的孩子，沒有農(nóng)村娃的自卑，和城里孩子談起家鄉(xiāng)的田園勞作、一草一 木，充滿自豪，眼里有光… …
這所學(xué)校的“打造者”，是田字格公益發(fā)起人肖詩堅(jiān)。
35年前，作為北大第一屆社會學(xué)系的畢業(yè)生，她在丹麥讀完碩士后回國發(fā)展，一路做到跨國公司的大區(qū)CEO。2016年起，肖詩堅(jiān)帶著團(tuán)隊(duì)來到貴州的貧困山區(qū)，尋找鄉(xiāng)村教育的出路。
田字格興隆實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長 肖詩堅(jiān)
在這里，她希望摸索出一個(gè)全新的鄉(xiāng)村教育模式，在大山里打造一所樣本學(xué)校。
“我想做的是，第一，讓這間學(xué)校成為示范作用，第二，把我們這些特色課進(jìn)行系統(tǒng)化的，規(guī)范的梳理，然后進(jìn)行輸出，讓更多鄉(xiāng)村教師也可以這樣上課。”
如今，作為田字格小學(xué)校長的肖詩堅(jiān)，將這里作為推行鄉(xiāng)土人本教育的陣地，探索可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村教育模式。
從2020年秋開始，他們向20間鄉(xiāng)村小學(xué)推廣“鄉(xiāng)土村小”項(xiàng)目，共覆蓋1800名孩子，近百名鄉(xiāng)村教師；2021年，“鄉(xiāng)土村小”還會擴(kuò)展到50所。
五年來，肖詩堅(jiān)將自己擔(dān)任校長的實(shí)踐和經(jīng)歷，匯成教育隨筆集《大山里的未來學(xué)?！?，介紹田字格小學(xué)的鄉(xiāng)土人本教育理念和創(chuàng)新教學(xué)方法，不僅對鄉(xiāng)村教育工作者，也對所有期待創(chuàng)新和改革的教育者，有所啟發(fā)。
1 一所鄉(xiāng)村小學(xué)，會有怎樣的創(chuàng)新？
去年，受疫情影響，全國各地學(xué)校開始了漫長的網(wǎng)課。
當(dāng)幾乎全國的孩子們，都只是通過網(wǎng)課學(xué)習(xí)疫情的防護(hù)知識、病毒的基本知識時(shí)，在離武漢千里之外的貴州山區(qū)里的田字格學(xué)校，孩子們卻在“真實(shí)”體驗(yàn)這場疫情：
急促的鈴響、
全副武裝的“醫(yī)生”、
焦急等待做核酸檢測的“病人”、
病愈時(shí)“醫(yī)生”和“病人“之間感人的隔空擁抱… …
老師們從疫情中挖掘教育素材，師生自己動手、因地制宜，就地取材打造了一間集患者、發(fā)熱門診、方艙醫(yī)院為一體的“新冠疫情體驗(yàn)館”。
田字格小學(xué)里的“新冠疫情體驗(yàn)館”
小小體驗(yàn)館不僅打開了孩子們的學(xué)習(xí)世界，也在正安縣城引起了小轟動，吸引了縣城其他學(xué)校的很多學(xué)生。
除此以外；
孩子們搜集每日網(wǎng)上與疫情相關(guān)的獨(dú)家采訪、新聞爆料、公告通知、詩歌散文、科普知 識，甚至音樂；
通過疫情數(shù)字和各省簡報(bào)，在真實(shí)的世界里學(xué)習(xí)從簡單的加減法到復(fù)雜的統(tǒng)計(jì)再到地理知識；
在撲朔迷離的網(wǎng)絡(luò)信息里，以探究的方式尋找“零號”病人 … …
“我們的孩子正在經(jīng)歷一場人類史上的特大疫情?；钌臑?zāi)難就在眼前，我們的教育不能停留在課本和課堂的學(xué)習(xí)上，遠(yuǎn)離孩子的生活與生命?！?在校長肖詩堅(jiān)看來，無情的疫情，何嘗不是一門跨學(xué)科、多層次、豐富而意義非凡的綜合課。
類似這樣的創(chuàng)新綜合課程，在這所大山學(xué)校里，十分常見。
“學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會共同生活”，田字格小學(xué)的校園規(guī)劃、課程設(shè)計(jì)和文化建設(shè)，均從這四個(gè)維度展開。
與此相對應(yīng)，學(xué)校開設(shè)有五大課程，分別是：
基礎(chǔ)課（語文、數(shù)學(xué)、英語、計(jì)算機(jī)、體育、道德與法制等）、
軸心課（也就是鄉(xiāng)土人文特色課）、
日修課、
自主學(xué)習(xí)課、
共同生活課。
其中，占到總課時(shí)50%的基礎(chǔ)課，也是我們最熟悉的基本學(xué)科教學(xué)，采用國家統(tǒng)一教材，但使用創(chuàng)新的教學(xué)方式，保證學(xué)生所學(xué)的知識，可以在特色課中實(shí)踐和應(yīng)用，激發(fā)孩子的興趣和激情。
作為田字格小學(xué)最大課程亮點(diǎn)的軸心課，則完全采用主題式教學(xué)，打破學(xué)科之間的圍墻。
每學(xué)期孩子們會探究不同的鄉(xiāng)土、人文、自然主題，有機(jī)整合語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、自然、歷史與文化等內(nèi)容；學(xué)期末則根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，梳理課程，編寫目錄，繪制思維導(dǎo)圖，最終形成個(gè)性化的學(xué)習(xí)成果。
比如，在田字格小學(xué)的特色鄉(xiāng)土課上，課程內(nèi)容就以“家鄉(xiāng)萬物”為出發(fā)點(diǎn)，不僅學(xué)習(xí)家庭、人口、家族、家鄉(xiāng)、家訓(xùn)、家園等概念，所跨科目涉及自然、美術(shù)、音樂、手工和語文等學(xué)科，教學(xué)形式上也是涵蓋戶外教學(xué)、小組學(xué)習(xí)、自然學(xué)習(xí)及體驗(yàn)學(xué)習(xí)等多種形式。
而自主學(xué)習(xí)課，則更是一門深受孩子們喜愛的生命探究課程，它不僅打破學(xué)科圍墻，還要打破年級的圍墻。不同年級的學(xué)生們自由選擇喜愛的導(dǎo)師、自選課題，成立研究小組，撰寫報(bào)告，最后進(jìn)行全校答辯。
孩子們做研究課題匯報(bào)，參與全校答辯
很多人詫異：一所偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村小學(xué)，學(xué)生可以研究什么？他們能寫出論文嗎？
結(jié)果證明，這些孩子不僅可以做研究，而且研究成果令人驚艷。
過去的幾年里，孩子們從哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、傳統(tǒng)文化等角度，自主研究了一系列有關(guān)生命教育的課題，包括：
人生能不能重來，
面對死亡的感受，
生命的詩與歌，
植物可以在零度以下生存嗎，
孔子的生命觀，
狗狗為什么會迎接主人等等。
研究結(jié)束，孩子們不僅可以寫出長達(dá)十多頁的論文，還要在學(xué)校的大舞臺上，參加匯報(bào)和答辯。現(xiàn)場氣氛活躍，不同年齡的學(xué)生組成的課題小組，接受質(zhì)疑，參加討論。
更令人驚奇的是，在這所鄉(xiāng)村小學(xué)，還打造出了一種“共建文化”和“討論文化”，它也是共同生活課程的一部分。
學(xué)校有專門的公共議事課，在這里，從“校服設(shè)計(jì)的款式”“六年級學(xué)生是否需要定制校服”，到“老師能否吃零食”“老師違反校規(guī)如何接受處罰”，所有和學(xué)校相關(guān)的問題，都可以進(jìn)行討論和投票表決。
孩子們在公共議事課上進(jìn)行投票
“在孩子們參與學(xué)校建設(shè)的過程中，感受到自己具有可以改變學(xué)校、甚至改變家鄉(xiāng)的力量。未來有一天他們也可以認(rèn)識到：自己可以改變世界?！?nbsp;
在肖詩堅(jiān)看來，真正讓孩子們感到溫暖，讓他們不想離開學(xué)校的原因，不僅僅是優(yōu)美的環(huán)境、豐富的課程，還在于一種和諧的校園文化氛圍，師生之間是友好的，互相尊重的。
除此以外，孩子們每天早晨輪流做“每日勞作”，有時(shí)候是搭雞舍，有時(shí)候是到田里拔草或者播種，種的菜可以賣給老師們；學(xué)校還有一個(gè)手作坊，老師和學(xué)生共同經(jīng)營。
這些都屬于“共同生活”版塊里的課程，讓孩子們知道，他們的勞動是可以有所收獲的。
共同生活課程里，孩子們在“每日勞作”
2 好的教育，是不脫離現(xiàn)實(shí)的教育
教育家杜威說，“教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)”。對此，肖詩堅(jiān)深以為然。
但是她很快發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)情況下，孩子們所接觸的學(xué)習(xí)材料，往往是脫離生活的。
比如，大部分農(nóng)村學(xué)校都采用的是人教版教材，《鋪滿金色巴掌的水泥道》是三年級上學(xué)期的一篇課文。這也意味著，全國大江南北，從高原到平原，從山區(qū)到海濱，所有三年級小朋友都會朗誦這樣的課文：
“道路兩旁的法國梧桐樹，掉下了一片片金黃金黃的葉子。這一片片閃著雨珠的葉子，一掉下來，便緊緊地粘在泥漉漉的水泥道上… …我走在院墻外的水泥道上，水泥道像鋪上了一塊彩色地毯… …”
肖詩堅(jiān)不否認(rèn)，這是一篇很好的散文，只是她發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村孩子們在朗誦和表演這篇課文時(shí)，并沒有流露出真正的感動，因?yàn)樗麄儫o法體會和理解這些遠(yuǎn)離自己生活經(jīng)驗(yàn)的事物和感受。
鄉(xiāng)土課
“對于大山里的孩子來說，比起小紅鞋踩在梧桐地毯上，他們更有感受的，是光腳踩在秋天的稻草上、是滿目的青山綠山、是夜晚的燦爛星空，是繚繞的云霧，甚至是餓著肚子上課的體驗(yàn)。
就這樣，肖詩堅(jiān)和團(tuán)隊(duì)因地制宜設(shè)計(jì)了一套《鄉(xiāng)土人本教材》，作為統(tǒng)一的國家教材學(xué)習(xí)之外的補(bǔ)充，真實(shí)鏈接鄉(xiāng)村孩子的生活與生命。
他們帶著孩子從身邊的事物出發(fā)，從既有的經(jīng)驗(yàn)和生活出發(fā)，去學(xué)習(xí)和探究。比如，《興隆二十四節(jié)氣的探究》，讓孩子們?nèi)ビ^察露水的變化、感受季節(jié)的變化，以及日月星辰的變化，進(jìn)而深入了解節(jié)氣這一概念。
在這過程中，同樣可以學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、科學(xué)、音樂和美術(shù)等等。肖詩堅(jiān)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)內(nèi)容更親近生活與生命，孩子們眼中的求知欲也被點(diǎn)燃。
當(dāng)然，做教育創(chuàng)新，即便是在鄉(xiāng)村，也是一門需要綜合考量的藝術(shù)。
肖詩堅(jiān)和她的鄉(xiāng)土人本教育，同樣需要在理想與現(xiàn)實(shí)、“全人教育”與“應(yīng)試教育”、實(shí)踐與課堂、體制支持與制度束縛之間，做好平衡和拿捏。
辦校過程中，肖詩堅(jiān)經(jīng)常會遇到這樣的質(zhì)疑，“你們的孩子和別人比，考試成績怎樣？離開學(xué)校以后是否有競爭力？他們未來會成功嗎？”
這些問題，也許是每一所創(chuàng)新學(xué)校，每一種“看上去挺美”的教育創(chuàng)新，都要給予的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。
而在田字格小學(xué)，考慮到孩子們初中還要回到傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)校在做整體教學(xué)框架設(shè)計(jì)時(shí)也會進(jìn)行一些“平衡”：比如，將主題式教學(xué)與國家教材做最大限度的融合；從六年級開始設(shè)有分科學(xué)習(xí)和面向升學(xué)的學(xué)習(xí)。
不過肖詩堅(jiān)相信，經(jīng)過小學(xué)六年的訓(xùn)練，這里的孩子們會認(rèn)識到，考試不過是測試學(xué)習(xí)和知識的一種方法，它既不是學(xué)習(xí)的最終目的，也不是生活的最終目的。
學(xué)校的立人堂
相比而言，最重要的還是培養(yǎng)一種自主學(xué)習(xí)的能力。它不單是自學(xué)的能力，而是一種主動探究、系統(tǒng)學(xué)習(xí)的能力。
這樣一種能力，看似和偏遠(yuǎn)大山的孩子們，距離很遙遠(yuǎn)，但是田字格小學(xué)卻在有限的資源條件下，因地制宜，就地取材，開拓了鄉(xiāng)村孩子們的學(xué)習(xí)可能。
這也就打破了我們對于創(chuàng)新教育和未來學(xué)校的一種誤區(qū)：難道教育凡提及創(chuàng)新，就一定是昂貴的，是少部分孩子才能享受到的教育成果嗎？難道創(chuàng)新教育一定是被排斥在公立體制和主流教育之外，是少數(shù)家庭才敢做的大膽選擇？
田字格小學(xué)的成功實(shí)踐，讓我們看到，好的教育，不僅是仰望星空的，也是尊重現(xiàn)實(shí)、因地制宜的。
孩子們的畢業(yè)典禮
其實(shí)，田字格小學(xué)的鄉(xiāng)土人本教育，既是一種創(chuàng)新，更是一種回歸。
在肖詩堅(jiān)看來，所謂創(chuàng)新教育、未來學(xué)校，所要做到的，不過是以兒童為中心，從兒童的生活出發(fā)，開啟他們對自我、世界的學(xué)習(xí)和探索，培養(yǎng)出熱愛家鄉(xiāng)、親近自然、以人為本、走向未來的孩子。
3 今天教育的最大問題，是沒有“根”
肖詩堅(jiān)認(rèn)為，今天，之所以出現(xiàn)“教育內(nèi)卷”、“小鎮(zhèn)做題家”等教育困境，其深層原因恰恰是，我們的教育是沒有根的教育，老師不知道為啥而教，學(xué)生不知道為啥而學(xué)。
隨著都市化、全球化的浪潮和教育一體化、標(biāo)準(zhǔn)化的推進(jìn)，孩子們在教育中迷失方向，他們找不到根，沒有歸屬感和認(rèn)同感。
而教育的終極目的，就是對“我是誰、我要去哪里？”等人生問題的終極拷問。
對于什么是學(xué)子的根、教育的根，社會學(xué)家潘光旦老先生曾在《說鄉(xiāng)土教育》一文中有過這樣的闡述。
“近代教育下的青年，我們?nèi)绻麊査?，人是怎么一回事，他自己又是怎樣的一個(gè)人，他的家世來歷如何，他的高曾祖父母以至于父母的前輩，是些什么人；
他從小生長的家鄉(xiāng)最初是怎樣開拓的，后來有什么重要的變遷，出過什么重要的人才，對一省一國有過什么文化上的貢獻(xiàn)，本土的地形地質(zhì)如何，山川的脈絡(luò)如何，有何名勝古跡，有何特別的自然或人工的產(chǎn)物——他可能瞠目結(jié)舌不知所對。”
在潘老先生看來，一個(gè)人不是天然地知道“我是誰，要到哪里去”這樣的問題，它應(yīng)該生發(fā)于自己所生活的這片土壤，一個(gè)人只有把根扎深，才能真正地走向未來。
根的教育，在西方被稱為“在地化教育”（Place based education），需要孩子們認(rèn)識、了解、學(xué)習(xí)自己的家鄉(xiāng)。對于鄉(xiāng)村孩子來說，他們需要進(jìn)入到村莊的真實(shí)情境中，學(xué)習(xí)村落及地區(qū)的自然、環(huán)境、文史、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、民俗等等。
因此，田字格小學(xué)的課程設(shè)計(jì)，堅(jiān)持從鄉(xiāng)土出發(fā)，讓孩子們的視野從小鄉(xiāng)土，到中國民俗，再到全球化。這也是農(nóng)村孩子的優(yōu)勢。
孩子們的鄉(xiāng)土研學(xué)成果
在這過程中，鄉(xiāng)土教育還能和解決鄉(xiāng)村實(shí)際問題相結(jié)合，將學(xué)習(xí)過程和日常生活以及真實(shí)世界相連接，拓展孩子們的生命體驗(yàn)。
目前，這樣的教育已經(jīng)融入世界眾多國家的主流教育內(nèi)容，貫穿中小學(xué)甚至大學(xué)。
在我國，類似這樣的環(huán)境教育、自然教育，也正在成為素質(zhì)教育的重要內(nèi)涵。
也許，不是所有學(xué)校的孩子們，都可以像田字格小學(xué)這樣，課堂常常就在大山之中，老師帶學(xué)生們以自然為師，在和自然的生命對話中，感受自然、敬畏生命，認(rèn)識自我。
但是，每一所學(xué)校都可以挖掘自身的“地緣優(yōu)勢”和特點(diǎn)，打破課堂與生活之間的圍墻。
田字格興隆實(shí)驗(yàn)小學(xué)坐落于天樓山麓，被群山圍繞
在肖詩堅(jiān)看來，得天獨(dú)厚的課堂、深入自然的教育，將是未來教育的核心內(nèi)容。因?yàn)?strong>未來教育的重點(diǎn)不在于人能掌握多少知識，而是人能在知識浩瀚的海洋中，找到“我”如何與自然、與環(huán)境友好相處。
目前，中國已經(jīng)涌現(xiàn)出很多類似田字格小學(xué)這樣的創(chuàng)新教育先鋒，它們的所做的探索、嘗試和革新，都在豐富我們現(xiàn)有的教育生態(tài)，讓我們看到基礎(chǔ)教育的更多可能。
什么是未來學(xué)校？也許，它的屬性不在于是都市的、鄉(xiāng)村的，精英的、平民的，人文的，還是科技的，而在于它所培養(yǎng)的孩子，是否是幸福、完整、走向未來的。
（作者 周瀅瀅）
責(zé)任編輯：杜小娟